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Aug 29

前不久,革命作家魏巍去世了。

从网上看了一点零星的文章,有文称之为“意识形态之死”。这当然是故作惊人之语,自福山之后众人皆起哄,但“意识形态”这个幽灵在每个现代国家里仍旧徘徊不去,何况以“意识形态教育”为己任的政府治下的国家。

只不过,对于一个将某意识形态内化成信仰的人,一个终其一生去贯彻它的人,应该如何去评价呢?其本人的幸福或不幸福,他人无从置喙;其品德或修养之高下,亦难以评断。就好像对那些笃信宗教、终生无悔的信徒,是嘲讽其缺乏独立思考的盲信,还是赞美其敢于信仰且奉献一生的忠贞?

或许相对客观的标准,是看其人思想行为对周遭他人及社会的影响及效果。但在此价值多元的社会里,盖棺亦难定论。

不过在我看来,魏巍至少比一大批人纯粹甚至可爱——那批人并不信仰某种意识形态却能熟练地运用它去攫取权力获得利益。魏巍年老之后境况似乎也并不佳,具体情况我并不了解,但我猜,当一个虔信者发现自己信仰的东西被利用,所谓“打着红旗反红旗”的时候,其愤怒大概不亚于直接面对一大群“异教徒”吧。

Update:今天读到秦晖的文章,“近卫军”与“彼得”间的徘徊,关于同样逝世不久的索尔仁尼琴,以及联想到梁文道此前的文章索尔仁尼琴的最后悲剧,突然觉得魏巍和索尔仁尼琴有那么一点点的相似。相似当然不在其人品或政见,而在他们都数十年如一日地相信某种现在已经不再流行的观念。“左派”或者“右派”在不了解的情况下都容易看错他们,在了解的情况下又都容易排斥他们。

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Mar 05

今天偶尔读到来自新加坡联合早报的一篇文章。记者谈及去郴州采访雪灾的所见所感。作为“外国人”,记者敏锐地感受到“百姓对政府的体恤和支持”,理解了中国普通老百姓的心态“政府再不济,也是自己的。国家亦然,再怎么多问题,也是自己的国家”。文章中那些受访者的言论,听起来确实就像从我的家人长辈嘴里脱口而出的那般真切。

但身为中国人,又不由得问自己,这是否同时也是转型社会公民权利意识尚待萌芽的体现,是否也是意识形态霸权和新闻架框现实的结果?

正面还是负面报道?

韩咏红 (2008-01-25)

夜晚开车送我回宾馆时,L突然问:“你这次来采访是打算写正面报道,还是负面报道?”

L是我在郴州遇到的德士司机,人长得精瘦,也很聪明而且仗义。听说我是新加坡来的记者,要求看我的证件,然后就热情地把我带到他老家的山村去了解农民在无电环境下的生活,采访雪灾给林户造成的经济损失。想起来,我在郴州的晚饭都是在他或他族人家里吃的。

奔波了两天后,他担心起我的报道方向,好像猛然警醒一样。

我莞尔。这种新闻的二分法我听中国官员用过无数遍,印象中最担心被“负面报道”的是当权者,从来没想过有一天会面对来自基层老百姓的同样提问。

我决定以最直率的方式回答L:“这是你们有的区分法,新闻应该就是实事求是,无所谓正面还是负面,看到什么如实地报什么。新闻不应该是如此吗?”

L喃喃,所谓负面报道就是说批评中国政府。虽然有当官的胡作非为,贪污腐败欺负老百姓,“我们也是很气愤的,国内记者报道我们是很支持的,但我们不喜欢外国人对中国指指点点。”L用浓重的湖南口音,重复了两次。

如果政府确实有做得不好的地方呢?我问。

“那么,你的报纸是在国内的,有没有给外国人看?”大概是心急,L的提问开始没头没脑,都知道是新加坡媒体嘛。但我理解他的想法:政府再不济,也是自己的。

国家亦然,再怎么多问题,也是自己的国家。

这回到郴州采访,我深知在断电断水情况最糟糕的阶段过去后,外人再怎么问,也不可能体会当事人当时的心情。但是郴州社会在灾难中的良好秩序,或者说是湖南地区老百姓顽强能忍和民族精神,依然能从点滴小事中体察感知。

刚经历50年一遇的天灾,郴州政府对记者十分欢迎,他们自信在抗冰救灾中尽心竭力,希望媒体大力宣传。何况按照中共官员的传统思维,天灾中没有责任人,有的是官员的忘我奉献,灾难报道的主题当然会突出“社会主义大家庭的温暖”、“一方有难,八方援”的一团和气景象,灾难可以报成喜事一般。

官方是一种期待与想象,另一方面,寻常百姓也不轻易对外揭当局的短。采访中走入郴州市第一运输公司破旧的退休职工住所,在雪灾中他们只领到政府发放的6根蜡烛,物价飞涨生活压力加剧,却也不轻言苦。

L说,政府还是有作为的:“如果没有政府不是乱了套吗?包括马路上的交警我也是很感谢的,没有他们维持交通我就不能开车了。”

这本都是政府该做的,郴州底层老百姓却心存感谢。

郴州是出过多名贪官的地方,仅过去的几年,原市委书记李大伦、副书记曾锦春、副市长雷渊利、住房公积金管理中心主任等都因贪污受贿而相继倒台。考虑到这样的背景,更感受到百姓对政府的体恤和支持。

话说回来,雪灾后到郴州,接触的新闻官确实周六、周日无休地工作。但我也看到,救灾与重建工程艰难漫长,恐怕非地方官的经验和能力所能够承担。最终,见报的文字,我不晓得按照L的标准,算是正面呢,还是负面的报道。(《联合早报》)

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May 17

昨天看了迪斯尼2006年CG动画大片The Wild。一般一般,偶有搞笑之处,不能和ICE AGE的妙趣横生相提并论。自小在人工饲养环境下长大的狮子父子,立志追求长颈鹿mm的松鼠,温和的蟒蛇,懵懂的考拉(MW说,这是迪斯尼为了打开澳洲市场的策略)。其他的配角包括一伙黑非洲恐怖分子野牛,一群变色龙,两只乐于助人的纽约下水道鳄鱼,三条街头混混流浪狗,以及动物园内疯狂得像小丑一样的企鹅、鸽子、乌龟。

最明显的主线自然是父子情深,以及少年成长——大狮子终于学会少林功夫狮子吼,小狮子尽管还不会咆哮但是还是勇敢和父亲一起战斗,果然是适合全家边吃爆米花边看的动画片。

但另外还有一种贯穿始终的意识形态。

纽约动物园的工作人员去非洲拯救因火山爆发而有难的野生动物,狮子父子和他们的朋友也阴差阳错来到非洲。作为电影反面角色的是一大群黑漆漆的野牛,野牛首领自小遭受狮子欺凌,随时可能葬身狮腹;幼年的他被三只小狮子逼入绝境,幸亏从天而降的考拉玩偶吓跑了狮子;从此野牛兄励精图治,组织同类起来反抗狮子的压迫和霸权,拉起了队伍,建立了山寨,眼看星星之火已然燎原;野牛兄还不忘本,雕刻了考拉的巨大塑像日夜膜拜,把考拉当作穷苦野牛的大救星和好战友;孰料被他们敬若神明的考拉却出卖了他们,站在了狮子那一边;野牛首领在搏斗中失败,葬身火山,恐怖分子的首领就此完蛋,但他的同类们居然全部马上扭着屁股跳着土风舞,和狮子及其他纽约动物园居民们同乘一船,无比欢乐地奔向美国梦,奔向新生活。

昭然若揭啊。

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